念诵宗喀巴大师祈请文《缘悲经》（米则玛）的功德与利益

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宗

喀

巴

祈

请

文

༄༅།།དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་གཏེར་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས། 

米昧则维叠钦坚仁塞

无缘宝藏观世音

དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས།

智美钦毕汪波降比央

无垢智王妙吉祥 

བདུད་དཔུང་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་གསང་བའི་བདག

堆部玛律江则桑围达

镇伏群魔秘密主 

གངས་ཅན་མཁས་པའི་གཙུག་རྒྱན་ཙོང་ཁ་པ།

冈津剋比邹晋宗喀巴

雪山顶严宗喀巴 

བློ་བཟང་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། 

洛桑扎比肖拉索瓦叠

善慧称前诚祈请

总结起来念诵米则玛有以下功德利益

（1）不共秘密口诀心要：主要来自依文殊菩萨对宗喀巴大师的口授心要而编轨。上师瑜伽法是觉悟最捷迅之法，而格鲁派除了以注重闻思法入门及守戒而闻名以外，主要是喀巴大师综合各派心要，自身证悟心得，特别是直接来自文殊菩萨之口授密诀，融合为不共心诀，不入其门不得其要。

（2）道次第具足修法：佛陀教授基本上可分甚深见及广大行，此法中文殊可代表甚深见，观自在可代表广大行，金刚手表金刚乘。而宗咯巴大师代表道次第全部圆满具足，三本尊皆观于其身内故。

（3）三宝及三根本具足： 

A．三宝为佛法僧。宗喀巴大师被称为第二佛，在西藏为公认的觉悟者，因此宗大师的意为佛，语为法，身现僧伽像。宗喀巴大师身为上师，又具足三宝，故修此法等于同时修三宝。

 
B.三根本以上师为加持根本，此法以第二佛宗喀巴大师为加持根本，本尊为成就根本。 

成佛必须具备智慧及慈悲具足，故佛称为悲智两足尊，缺一不可。所以此法中包括观文殊为智慧主尊，观自在为慈悲主尊，护法为事业根本，故此法中包括金刚手为诸佛大力化身，为佛法事业根本。

宗喀巴大师闭关洞

格西 龙树迦措上师在甘丹寺闭关后

 为甘丹寺宗大师师徒三尊涂金、换袈裟

为众弟子及广大信众祈福！

甘丹寺涂金僧人

（4）上师及三本尊同修法：此法中包括文殊菩萨——诸佛智慧化身，观自在菩萨——诸佛慈悲化身，金刚手菩萨（大势至）——诸佛大力化身。因众生皆具备智、慈、力故，而在诸经续及佛菩萨中皆授记宗喀巴大师为文殊、观自在、金刚手化身。因此修此法，等于同时修宗喀巴上师瑜伽，及其三本性化现三本尊之法。

（5）三身具足之法：此法具备金刚身、语、意，因观文殊、观自在、金刚手在宗喀巴三处故，修此法等于同时修三金刚身。 

（6）三部同修之法：而文殊、观自在、金刚手各为佛部、莲花部、金刚部之主尊，修此法等于同时修三部之法。

（7）颇瓦法：许多大成就者皆发愿往生兜率天内院净土。譬如阿底峡尊者、宗喀巴大师、无著论师、世亲论师、民国初年之太虚法师、慈航法师……因菩萨悲心重，希望能在最快时间内回到娑婆世界普渡众生，所以往世当来下生佛弥陀佛，以便在其成佛时，助其宏扬佛法。此法随时观宗喀巴大师来自弥勒菩萨心间，故为欲往生兜率天之颇瓦法。在离世时，只要保持此正观，亦则可往生兜率天。故修法时，等于同时修颇瓦法。

（8）米则玛：此颂主要赞第二能仁（佛）宗喀巴大师之殊胜，分为四、五、七、九不同颂，其中可包括四事业法。此颂如同莲师咒，为格鲁派必修之法，米吉玛的护持力量非常强。

（9）成就七种智慧：此法包括一句由文殊菩萨口授予宗喀巴大师之心法，而其中便包括修持，获得及增长七种智能之名称，以及修法。此七种智慧包括广大、明暸、迅速、甚深、讲说、辩论、著述智慧。前四种为自觉，后三种为利他。修法在其中己描述的非常详细，但仍要经上师讲解方可真正深入了解，故修此法可成就七种智慧。 

文殊菩萨：涤尽不净除无知，身广语明种字速，标帜甚深经讲说，剑辩经剑善著述。

（10）七支供养：七支供养为诸佛会面亘供之赞，或是菩萨谒见诸佛之最高供养，其中包括甚深金刚乘修法心要口诀。

（11）四种事业成就：事业指息增怀殊。息灾以观自在身白为代表，增益以文殊身黄为代表，怀爱以宗喀巴大师摄众为代表，诛灭以金刚手身蓝为代表，故此法中包括四种事业。

（12）修法精简深奥：但深奥无比。譬如以前有位蒙古皇族因繁忙，故要求班禅大师传其一简易日常小修法，班禅大师问其欲求何法，皇族回答喜乐天众，班禅大师面露惊奇脸色说，您怎么可说此为小法？此为最深奥之大法！包括诸佛心要于其中！因此历代许多成就大师为其作批注，可见其殊胜异常。

由以上简介可知，此喜乐天众法包含佛陀八万四千一切法门，具足三宝、三根本、三本尊、三金刚身、颇瓦法、七种智慧、四种事业法。故能在短短一座中可修足以上诸法；因其法精简，故对现代繁忙人士之时间上非常适合。因其法深奥，故修此法效果不逊修持密集、胜乐、大威德法；因传承清净，故具足大加持力。

色拉寺有一位僧人，当时50岁左右，博学多闻，被尊称为“班智达”，然而，谁也不会想到，这位班智达小时候却是出奇的笨。记忆力差得连一段完整的四句偈颂都背不下来。因为色院有规定，僧人必须能背经，否则无权进入大殿。这对僧人来说，无疑是一种心灵上的耻辱。于是寺院安排他去放羊。这也是一个积累福报的机会吧。 

那么，这位奇笨无比的年青的僧人是如何快速成就的呢？也就是六到七年的时间吧，这们僧人成就了，他靠的是什么？靠的就是念诵米则玛。在这几年之间，他狠下功夫，终于能背诵了米则玛，从此一门深入每天进行背诵。几年以后，僧人回到寺院进行考试，背经是其中的一项。普通的僧人都拿着薄薄的一本经书进行背诵考试。而这位放羊的僧人呢，拿了相当于《菩提道次第广论》那么厚的三十本经文进行背诵。一下子就把全体僧人都给震住了，从此一举成名，被尊称为“班智达”。 

多识仁波且也曾开示过念诵米则玛的功德利益：念诵这个宗大师祈祷文的功德利益太大了！可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等，以及出世间的超世成就。以前一个天祝籍的拉卜愣僧人，每天主要修持这个祈祷文，据说在没人的时候，可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太，双耳聋了近20年，有一次得知拉卜愣一位格西来天祝，就去拜见，请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文，然后含在嘴里，喷到聋者的双耳中，说：你回去吧。神奇的是，第二天，这个老太太就可以听到一点声音了。 

另外，在上世纪90年代初，青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾，喷洒农药等都无济于事，甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候，一位58年还俗的僧人说，如果按照我所说去做，也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶，然后念诵宗大师祈祷文开始加持，并将水撒在草原上。几天后，蝗虫竟无影无踪了。 

之所以如此功效卓着，是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。 

宗大师祈请文偈颂的意义，可分显意和密意两方面来讲。显意方面：第一句是赞叹大悲藏观世音菩萨的功德，第二句是赞叹空慧聚文殊菩萨的功德，第三句是赞叹密主金刚手菩萨的功德，第四句是说圣宗喀巴大师具足三尊菩萨之所有功德，第五句是说持诵的人在大师的足下祈祷。 

密意方面：此五句颂系三部主合一之陀罗尼，又是宗喀巴大师自己所造。修持这祈祷颂，即总括智、仁、勇三位本尊的一切功德，所以感应特别快速，不但能广开智慧，而且尚能降诸魔障。 凡修持此祈祷文者，都能得到宗喀巴大师的特别加持，消除魔障、圆满资粮、速成佛道。

多识仁波切对宗喀巴大师祈请文

（米则玛）的开示

问：现在在念宗大师祈祷文，为了增加信心，请仁波切开示念诵这个祈祷文有什么样的功德利益以及如何念诵？ 

答：念诵这个宗大师祈祷文的功德利益太大了！可以得到世间的诸如息增怀伏、治病、祈雨等等，以及出世间的超世成就。以前一个天祝籍的拉卜楞僧人，每天主要修持这个祈祷文，据说在没人的时候，可以跟对面的宗喀巴大师唐卡对话。还有一个天祝的汉族老太太，双耳聋了近20年，有一次得知拉卜楞一位格西来天祝，就去拜见，请求治疗。后来这位格西对着一碗水念诵这个祈祷文，然后含在嘴里，喷到聋者的双耳中，说：你回去吧。神奇的是，第二天，这个老太太就可以听到一点声音了。另外，在上世纪90年代初，青海黄南州出现了罕见的蝗虫灾，喷洒农药等都无济于事，甚至挖地三尺都见有蝗虫。在无计可施的时候，一位58年还俗的僧人说，如果按照我所说去做，也许可以去除这次灾难。就让人在草原诸处放很多装满水的水桶，然后念诵宗大师祈祷文开始加持，并将水撒在草原上。几天后，蝗虫竟无影无踪了。 

类似这样的故事很多，在藏文书籍中，有两大函专门讲述念诵宗大师祈祷文的功德利益。之所以如此功效卓著，是由于此祈祷文是集观音、文殊、手金刚于一体的修持方法，所以力量特别大，在格鲁派寺院，是所有僧人必修的功课。只要信心具足，便会得到不可思议的加持和成就。 

另外，在我翻译的祈祷文中，翻译的是“慈悲大海”，有的翻译的是“慈悲宝藏”、“慈悲宝库”等，在藏文中，那个词的确是“藏”或者“库”的意思，但所有的宝藏都在大海中，这个字的外延含义其实就是指大海。这属于声明辞藻学方面的知识。比如太阳，同义的藻词有一百多个，在不同语言环境中有不同的运用，不能单纯按照词典来翻译的原因也在于此，还要注意文句中的作者所要表达的感情色彩。像《俱舍论》中世亲菩萨的偈颂，其中的“传说”是含有讽刺意味的感情色彩，在藏文中专门有这么一个词。比如汉文中的“说”，有时候就是代表陈述的意思，如：某人说什么；而有时候，是代表责问、批评的意思，如：今天老师又说我了。所以，我翻译的很多东西，没有完全按照字义翻译就是这个原因，要把作者欲表达的真正内涵和感情色彩也翻译出来。 

     问：念佛菩萨心咒和圣号有什么异同？是否只有灌顶后念心咒才能取得成就？ 

     答：基本一样，但心咒最好要得到传承，有传承的加持力 。在密法中，有些咒语必须要灌顶才能念诵的，比如无上密中大威德、空行母等；有些没有灌顶也可以念，主要下三部的，比如六字真言等。但即使下三部，最好也要得到灌顶传承。 

     问：有人说念诵度母21赞比较好，我现在主要念诵度母咒，有什么区别吗？ 

     答：如果信心具足，念诵哪个的功德都是一样的。赞文是经典中说的，有释迦牟尼佛的一种加持；而心咒是精华，没有太大的区别。

夏坝仁波切开示

宗大师祈请文（米则玛）的功德与利益

居士问：请问师父，专修米字玛可否往生极乐世界？

仁波切：当然，你如法修的话，就有可能。因为宗喀巴大师就是阿弥陀佛的化身，又是三怙主的化身，也是一切如来的化身。有无量寿佛和宗喀巴大师合一的“长寿宗喀巴灌顶”，说明米字玛可以往生。但是，要把其中的“摧伏魔军无余秘密主”改成“断除非时死之无量寿”，这是在宗喀巴大师的米字玛里边，修无量寿佛和宗喀巴大师合一的法时念的。所以要换成这句话。

居士问：请问念咒有什么功德？

仁波切：念咒有非常大的功德，如果不受持这些咒，肯定是无法证得无上正等正觉的佛陀果位的。但，首先要清楚什么叫念咒，这非常重要。念咒要分为两种，一者口诵，二者意念。口诵是意念的基础，单单口诵虽然也有加持力和功德，但离开了意念，口诵是无法真正的让你修证无上正等正觉的。因此，我阐明一下意念咒的功德略要。
比如，“嗡、啊、吽、娑、哈”。这五个咒字，是五方佛的种子字。由此如法修行，能令行者断除五烦恼，生起五种智，转化五漏蕴，证得五佛果位。

其中，通过“嗡”字的如法修习，令行者调伏愚痴之心，生起“大圆镜智”，转化有漏之色蕴，证得身金刚的体性——毗卢遮那佛的果位；通过“啊”字的如法修习，令行者调伏贪欲之心，生起“妙观察智”，转化有漏之想蕴，证得语金刚的体性——阿弥陀佛的果位；通过“吽”字的如法修行，令行者调伏嗔恚之心，生起“法界体性智”，转化有漏之识蕴，证得意金刚的体性——不动如来的果位；通过“娑”字的如法修行，令行者调伏悭吝和骄慢之心，生起“平等性智”，转化有漏之受蕴，证得受金刚的体性——宝生如来的果位；通过“哈”字的如法修行，令行者调伏嫉妒和疑惑之心，生起“成所作智”，转化有漏之行蕴，证得行金刚的体性——不空成就如来的果位。

每一个咒都有这样不同的内涵，比如说心咒，心咒是咒当中的一个类型，六字真言是观音菩萨的心咒，通过六字真言可以消除轮回之苦，特别是堕入三恶道的一切痛苦及痛苦因，断除六烦恼，证得六波罗蜜，并且还可以得到一切诸佛菩萨的身、口、意的加持等。但是，如果没有修成禅定波罗蜜及以下的一切共同法，还谈不上这些，为什么呢？就算念咒能够得到一些加持，比如白文殊咒念的次数多，可能会增长一些智慧，这是可能的，但是要生起真正的性空正见之智，达到如《心经》里面所说的“色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”的境界就离得太远了。因为我们必须把自己的位置摆好，才能明白我们已修到的程度。

回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

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